Tugas Kuliah

Globalisasi yang dipengaruhi oleh kepentingan pasar menyebab-

kan pendidikan tidak sepenuhnya dipandang sebagai upaya mencer-

daskan bangsa dan proses pemerdekaan manusia tetapi mulai berge-

ser menuju pendidikan sebagai komoditas (Saksono, 2010: 76). Penga-

ruh globalisasi yang sedang dan akan berlangsung akan berpengaruh

terus-menerus sampai waktu yang tidak ditentukan dan ini semakin

sulit untuk diatasi. Melihat kemungkinan-kemungkinan yang akan

terjadi pada masa-masa yang akan datang, rasanya sangat berat

sehingga bangsa Indonesia harus secara serius menangani masalah ini.

Globalisasi telah mengakibatkan pergeseran tujuan pendidikan

nasional dari tingkat dasar sampai tingkat tinggi yang tidak lagi hanya

untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, tetapi lebih berfokus untuk

menghasilkan lulusan yang menguasai scientia. Dengan penguasaan

scientia dinilai mengarahkan peserta didik kepada hasil yang bersifat

pragmatis dan materialis, karena kurang membekali peserta didiknya

dengan semangat kebangsaan, semangat keadilan sosial, serta sifat-

sifat kemanusiaan dan moral luhur sebagai warga negara (Saksono,

2010: 76). Bangsa Indonesia saat ini dihadapkan pada krisis karakter

yang cukup memprihatinkan. Demoralisasi mulai merambah di dunia

pendidikan seperti ketidakjujuran, ketidakmampuan mengendalikan

diri, kurangnya tanggung jawab sosial, hilangnya sikap ramah-tamah

dan sopan santun (Sutiyono dalam Jurnal Cakrawala Pendidikan, 2010:

42).

Henricus Suparlan 57

Untuk menangkal model pendidikan semacam itu maka konsep

pendidikan Ki Hadjar Dewantara ditawarkan sebagai solusi terhadap

distorsi-distorsi pelaksanaan pendidikan di Indonesia dewasa ini. Ki

Hadjar Dewantara mengatakan hendaknya usaha kemajuan ditempuh

melalui petunjuk “trikon”, yaitu kontinyu dengan alam masyarakat

Indonesia sendiri, konvergen dengan alam luar, dan akhirnya bersatu

dengan alam universal, dalam persatuan yang konsentris yaitu bersatu

namun tetap mempunyai kepribadian sendiri (Dewantara, 1994: 371).

Pestalozzi, Frobel dan Maria Montessori adalah tokoh-tokoh pen-

didikan yang berpengaruh pada Ki Hadjar dalam menggunakan kebu-

dayaan di dalam kurikulum pendidikan. Mulai dari TK (Taman Kanak-

kanak/Taman Indria) sampai sekolah menengah unsur-unsur kebuda-

yaan lokal dimasukkan dalam kurikulum untuk melatih panca indera

jasmani, kecerdasan dan utamanya adalah kehalusan budi pekerti.

Pelajaran yang diberikan di Taman Indria mulai dari dolanan anak,

mendongeng, hingga sariswara yaitu menggabungkan antara lagu,

cerita dan sastra. Nilai-nilai budaya ini dimaksudkan untuk mendidik

rasa, pikiran dan budi pekerti. Anak-anak yang sudah agak besar,

misalnya di Sekolah Menengah Pertama (Taman Dewasa) dan Sekolah

Menengah Atas (Sekolah Menengah Madya), diberikan pelajaran olah

gendhing.

Ki Hadjar Dewantara mengatakan bahwa olah gendhing dan seni

tari adalah untuk memperkuat dan memperdalam rasa kebangsaan

(Dewantara, 2011: 344). Tari Bedoyo dan Tari Serimpi diberikan kepada

anak didik karena merupakan kesenian yang amat indah yang

mengandung rasa kebatinan, rasa kesucian, dan rasa keindahan.

Berdasarkan pada uraian di atas maka artikel ini secara khusus

akan membahas beberapa permasalahan, yaitu: (a) Apa hakikat pendi-

dikan menurut Ki Hadjar Dewantara?; (b) Apa filsafat pendidikan Ki

Hadjar Dewantara?; dan (c) Apa sumbangan pemikiran Ki Hadjar

Dewantara bagi pelaksanaan pendidikan Indonesia?

58 Jurnal Filsafat, Vol. 25, No. 1, Februari 2015

KONSEPSI PENDIDIKAN KI HADJAR DEWANTARA

DALAM TINJAUAN FILSAFAT PENDIDIKAN

Ki Hadjar Dewantara mengajukan beberapa konsep pendidikan

untuk mewujudkan tercapainya tujuan pendidikan, yaitu Tri Pusat

Pendidikan: (1) pendidikan keluarga; (2) pendidikan dalam alam per-

guruan; dan (3) pendidikan dalam alam pemuda atau masyarakat.

Ki Hadjar Dewantara memasukkan kebudayaan dalam diri anak

dan memasukkan diri anak ke dalam kebudayaan mulai sejak dini, yai-

tu Taman Indria (balita). Konsep belajar ini adalah Tri No, yaitu nonton,

niteni dan nirokke. Nonton (cognitive), nonton di sini adalah secara pasif

dengan segenap panca indera. Niteni (affective) adalah menandai, mem-

pelajari, mencermati apa yang ditangkap panca indera, dan nirokke

(psychomotoric) yaitu menirukan yang positif untuk bekal menghadapi

perkembangan anak (Dwiarso, 2010: 1).

Ketika anak didik sudah menginjak pada pendidikan Taman Mu-

da (Sekolah Dasar), kemudian Taman Dewasa dan seterusnya maka

konsep pendidikan Ki Hadjar Dewantara adalah Ngerti, Ngroso lan

Nglakoni. Model pendidikan ini dimaksudkan supaya anak tidak hanya

dididik intelektualnya saja (cognitive), istilah Ki Hadjar Dewantara

'ngerti', melainkan harus ada keseimbangan dengan ngroso (affective)

serta nglakoni (psychomotoric). Dengan demikian diharapkan setelah

anak menjalani proses belajar mengajar dapat mengerti dengan akal-

nya, memahami dengan perasaannya, dan dapat menjalankan atau

melaksanakan pengetahuan yang sudah didapat dalam kehidupan

masyarakat.

Sebagai bagian akhir dari hasil pendidikan, menurut Ki Hadjar

Dewantara, adalah menghasilkan manusia yang tangguh dalam kehi-

dupan masyarakat. Manusia yang dimaksud adalah manusia yang ber-

moral Taman Siswa, yaitu mampu melaksanakan Tri Pantangan yang

meliputi tidak menyalahgunakan kewenangan atau kekuasaan, tidak

melakukan manipulasi keuangan dan tidak melanggar kesusilaan (Ki

Suratman, 1987 : 13).

Among these so-called philosophy of education in which the convergence of the

philosophy of progressivism about the child's natural ability to resolve the pro-

blems faced by giving the widest freedom of thought, but it also uses culture that

has stood the test of time, according to essentialism, as the basic education of the

child to achieve his goal. In this case Ki Hadjar Dewantara using native Indone-

sian culture while the values 󰜌󰜌of the West are taken in accordance with the theory

of selective adaptative Trikon (continuity, convergent and concentric). Three

contributions of Ki Hadjar Dewantara’s educational philosophy for the Indone-

sian education are the application of a trilogy of leadership in education, three

centers of education and the paguron system.

Keywords: progressivism, essentialism, Among.

PENDAHULUAN